Незнаењето на бурманските културни норми може да ве фрли во затвор
За да отиде Џим Кроче, "Не се затегнувате на наметката на Супермен, вие не плукате на ветерот, не ја повлекувате маската од тој ол" Lone Ranger ". И да се оди со неодамнешните настани во Мјанмар , вие не ја земате сликата на Буда залудно.
Голем број странци ја направија таа грешка и платиле скапо. Неодамна, еден шпански турист бил обвинет околу еден од храмовите на Баган, кога монасите забележале тетоважа на Буда на теле.
Во сличен случај, еден канадски турист бил уапсен во Инле Езеро, откако локалното лице забележало дека лицето на Буда тетовирало на ногата. Двајцата веднаш биле протерани од Мјанмар "поради нивната безбедност".
И двата случаи се бледи во споредба со менаџерот на иселеништво во еден бар во Јангон, кој служеше повеќе од една година затвор, само за објавување онлајн слика на Буда во слушалки.
Овие примери ја илустрираат непријатната реалност на патувањето во Мјанмар. Странските патници може да се зафатат со лесна употреба на идографијата на Буда на други места во светот, а потоа да се откријат потешкиот начин на кој Мјанмар применува многу построги правила. И мешаната историја на Мјанмар со Западот е она што е, локалните власти се желни да направат пример за западниците кои ја преминуваат линијата.
Случај на слушалки Буда
Еј, ако Буда Бар може да го стори тоа, зошто не можеше и В.Гастро да го стори тоа? Во обид да го промовира своето основање на Фејсбук, Нов Зеландер Филип Блеквуд објави слика на Буда што носи слушалки - судејќи според психоделичната позадина, веројатно слушал нешто трипати.
Сликата веднаш станала вирусна за сите погрешни причини. Лутиот Бурман го помина сликата на социјалните медиуми, а пред VGastro bar беше организиран протест - особено присуствуваа монаси поврзани со антимуслиманските движења на други места во Мјанмар. Локалната полиција беше принудена да дејствува; Блеквуд беше уапсен заедно со сопственикот и менаџерот на Бурма во декември 2014 година, а се одржа во запуштениот затвор Инсеин во Јангон.
"За време на сослушувањето, г-дин Филип, кој најчесто управуваше со барот, изјави дека објавил памфлетот онлајн на 9 декември за да го промовира бар" Lt-Col. Тиен Вин, заменик-надзорник на полицијата на Бахан, подоцна изјави за магазинот Иравади. "Тој рече дека го сторил тоа бидејќи користењето на Буда во рекламите е во мода на меѓународно ниво и дека смета дека ќе привлече поголемо внимание".
Во затвор, Блеквуд не можеше да фати пауза. Како странец, не му било дозволено на посетителите. И четворица локални адвокати го свртија својот случај, еден од нив како цитирајќи го полицискиот притисок.
Во март 2015 година, Блеквуд и неговите колеги од Бурма беа осудени на две години затвор под членовите 295 и 295 (а) од Кривичниот законик на Мјанмар, со кој се казнува "навреда на религијата" и "повредување религиозни чувства". Дополнителните шест месеци беа решени на казната за кршење на прописите за зонирање.
Блеквуд на крајот беше објавен кон крајот на јануари следната година, и веднаш полета назад во Нов Зеланд.
Случај на тетоважата на ногата на Буда
За споредба, Џејсон Полеј и Цезар Хернан Валдез се смирија.
Поли, канадски универзитетски професор, е практикант бухар од Махајана, и му рече на ПС Вести дека добил тетоважа од Буда на нога "да претставува столб на поддршка".
Некои Бурмане не ја гледаат тетоважата на ист начин. Кога Полли и неговата девојка ја посетија Мјанмар во јули 2014 година, граѓанин од Бурма зеде слика на ногата на Полеј и направи лут пост на Фејсбук кој, како и сликата на Буда од Блеквуд, веднаш привлече секакви несакани внимание.
Излегува дека позицијата на Џејсон-овата Буда тетоважа била донекаде богохулна. Бурманите го делат балинскиот и тајландскиот непријатност со пониските делови на телото, а очите на Буда, па така случајно отпечатени на ногата на човекот, предизвикаа висцерална реакција од конзервативните бурмански будисти.
Властите беа предупредени, и фатени со Polley во Инле Езеро. Полли и неговата девојка веднаш беа ставени на автомобил до Меѓународниот аеродром во Јангон, на 15 часа; Официјалните претставници на кинеската амбасада во Хонг Конг интервенираа во нивно име, но двојката одлучи да го напушти и онака.
"Сметавме дека е најбезбедно да заминеме, со оглед на дезинформациите за Џејсон ... циркулираа во Мјанмар", изјави девојката на Поли, Маргарет Лам, за Јужно-кинеското утро.
Две години подоцна, одреден Цезар Хернан Валдез (извор) бил уапсен во Баган откако монахот ја видел својата тетоважа на нозете на Буда и ја пријавил во туристичката полиција. (Ова е Фејсбук пост на бирмански јазик кој ги растури вестите.) Како Полли, Валдез беше притворен, донесен во Јангон и испратен дома.
"Ние немаме причина да ги депортираме", објасни подоцна, официјалниот претставник на Министерството за верски прашања и култура Аунг Сан Вин. "Ние само ги замолуваме да се грижат за нивната безбедност, бидејќи некои луѓе ќе ја гледаат тетоважата на ногата како навреда за религијата".
Растечка плима на национализмот во Мјанмар
Лесно е да се извлечат паралели помеѓу овие случаи во Мјанмар и нетолеранцијата на соседните Тајланд за какви било навреди на нивниот крал. Како кралот во Тајланд, будизмот во Мјанмар стои во самиот центар на бурманскиот национален идентитет.
И како Тајландски Монарх, сликата на Буда служи како моќен собир за одредени интересни групи. Исто како што судењата на маестерите во Тајланд се зголемија остро, заедно со состојбата на политички немири, обвинувањата на Буда се чини дека одат рака под рака со почетниот бурмански национализам.
Будистичките националистички групи, како што се Движењето 969 и Ма Ба Тха, добија масовна поддршка од грасрут, која ја користат за да ги притиснат законите со кои се ограничува верската слобода во Мјанмар (на будистички жени, на пример, им е забрането да се мажат мажите од другите религии, да одат со неодамна одобрен закон).
Нивните мотиви се националистички како што се религиозни, што ги става западците како Блеквуд и Полли на прилично лошо место. Бурманите, кои сè уште беснеат од вековното потчинување под британскиот Раџ, нема да се двоумат да се вратат кај западните жители, осветлувајќи ги нивните најдлабоки убедувања.
Лекции научиле на потешкиот начин
Ова во никој случај не е обид да се обвинат засегнатите жители на Запад, кои изгледаат виновни само за непознавање на законите на Мјанмар за верските чувства. Исто така, има и лош тајминг: нивните престапи не би биле толку строго казнети во минатото, но националното чувство во Мјанмар во моментов се сменило.
И можеби нема да биде лесно да се прифати, но сомневањата за странци сигурно влијаат. Бурманите можеби во голема мера ги прифатија туристите со отворени раце, но не сите. Ова важи и за Југоисточна Азија воопшто , а не само за Мјанмар: локалните жители се особено чувствителни на странци кои се однесуваат лошо , и има доволно навредени локални жители на Фејсбук за да се осигура дека вашиот фалшификатор ќе оди вирално во флеш. (Џејсон Поли беше блажено несвесен за прекршокот што му го нанел тетоважата на ногата додека не му рекоа бурмански официјални лица: "Вие разбирате дека сте ѕвезда на Фејсбук во Мјанмар?")
Има една лекција од оваа лекција: немојте лесно да ги земате верувањата на вашата земја . Ова важи и за Камбоџа и за Индонезија, како што тоа го прави во Мјанмар: како лежерност како што се чини дека локалното население е, многу од нив ја повлекуваат линијата на дела што ги тривијализираат нивните верски убедувања.
За разлика од САД и другите секуларни западни земји, повеќето земји од Југоисточна Азија формираат државна религија, во пракса ако не и по статут. Мјанмар, Тајланд и Камбоџа имаат закони кои ја признаваат посебната позиција на будизмот во општеството; Комунистичките земји како Лаос и Виетнам сé уште го задржуваат мнозинството будистички приврзаници.
Ова значи дека прекршоците предизвикани на локалната религија честопати имаат правни реперкусии. И вашиот странски пасош ќе ја направи вашата одбрана не е добро; сосема спротивно, всушност. (Во најлош случај, ниту еден локален адвокат нема да сака да го допре вашиот случај со седум метри стап - само прашајте го Филип Блеквуд.)
За да останете на безбедна страна во Мјанмар (или остатокот од регионот, за таа работа), следете ги овие едноставни совети:
- Не разговарајте за религија со локалните жители
- Чувајте било религиозна иконографија (било која религија) под обвива
- Почитувајте ги сите локални религиозни слики со почит - од сликите на Буда во храмовите до секој сувенир од темата Буда
За повеќе совети за етикети за земјата, прочитајте ги нашите статии за Do's и Do not 's во Мјанмар , бонтон во Камбоџа и Do' s и Do not 's во Тајланд . Исто така релевантни: да прочитате за Do's и да правите за будистички храмови .