Историја на Амиш во Америка
Амишите во Америка се стара религиозна секта, директни потомци на анабаптистите од Европа од шеснаесеттиот век. За да не се мешаат терминот анти-баптисти, овие анабаптистички христијани ги оспорија реформите на Мартин Лутер и други за време на протестантската реформација, одбивајќи крштение на бебиња во корист на крштевањето (или повторното крштевање) како верни возрасни. Тие, исто така, подучуваа за одвојување на црквата и државата, нешто нечуено во 16 век.
Подоцна позната како менонити, по лидерот на холандската анабаптистичка Менно Симонс (1496-1561), голема група анабаптисти побегна во Швајцарија и во други оддалечени области во Европа за да избегаат од верско прогонство.
Во текот на доцните 1600-ти години, група на побожни поединци предводени од Јакоб Аман се отцепија од швајцарските менонити, првенствено поради недостатокот на строга примена на Меидунг или одбегнување - екскомуникација на непослушните или несовесни членови. Тие, исто така, се разликувале во однос на други работи како што се миењето на нозете и недостатокот на круто регулирање на костимот. Оваа група стана позната како Амиш и, до ден-денес, сеуште ги делат повеќето од истите верувања како и нивните менонитски братучеди. Разликата помеѓу Амишите и Менонитите во голема мера е една од облекувањето и начинот на обожување.
Амиш населби во Америка
Првата голема група на Амиш пристигна во Америка околу 1730 година и се насели во близина на Ланкастер Каунти, Пенсилванија, како резултат на "светиот експеримент" на Вилијам Пен во верска толеранција.
Меѓутоа, Амиш од Пенсилванија не е најголемата група на американски Амиш, како што најчесто се мисли. Амишите се населиле во дваесет и четири држави, Канада и Централна Америка, иако околу 80% се наоѓаат во Пенсилванија, Охајо и Индијана. Најголемата концентрација на Амиш е во Холмс и соседните земји во североисточниот дел на Охајо, околу 100 милји од Питсбург.
Следна по големина е група на амиски луѓе во Елкхарт и околните окрузи во североисточна Индијана. Потоа доаѓа населбата Амиш во Ланкастер Каунти, Пенсилванија. Амиш населението во САД брои повеќе од 150.000 и расте, поради големата семејна големина (седум деца во просек) и стапка на задржување на црквата од околу 80%.
Амиш нарачки
Според некои проценки, постојат околу осум различни нарачки во рамките на амишското население, при што мнозинството е поврзано со еден од петте верски нарачки - Амиш од Стариот Поредок, Амиш Нов Поредок, Енди Вивер Амиш, Бејми Амиш и Свартцентрбер Амиш. Овие цркви функционираат независно еден од друг со разлики во начинот на нивната вера и вршењето на секојдневниот живот. Стариот поредок Амиш се најголемата група, а Свирццентребер Амиш, огранок на Стариот поредок, се најконзервативните.
Историја на Амиш во Америка
Сите аспекти на животот на Амишите се диктирани според списокот на пишани или усни правила, познати како Ордунг , кој ги опишува основите на верата во Амишите и помага да се дефинира што значи да се биде Амиш. За човек од Амиш, Ordnung може да го диктира речиси секој аспект на својот начин на живот, од облекување и должина на коса до баггистички стил и земјоделски техники.
Ordnung варира од заедницата до заедницата и цел да нарача, што објаснува зошто ќе видите некои Амиш да вози во автомобили, додека други дури и не прифаќаат употреба на светла на батериски погон.
Амиш Облечи
Симболични на нивната вера, амишските стилови на облека поттикнуваат понизност и одвоеност од светот. Амишката облека во многу едноставен стил, избегнувајќи ги сите освен најосновните украси. Облеката е направена во домот на обични ткаенини и првенствено е темна во боја. Амиш мажите, генерално, носат костуми и палта со костуми, отворачи или џебови. Панталоните никогаш немаат набори или манжетни и се носат со прерамки. Заканите се забранети, како што се џемпери, гаќи и ракавици. Машки кошули се прицврстени со традиционални копчиња во повеќето нарачки, додека костумските палта и елеците се прицврстуваат со куки и очи.
Младите мажи се чисти избричени пред бракот, додека мажените мажи се обврзани да ги растат своите бради. Мустаќи се забранети. Амишките жени обично носат фустани со црни бои со долги ракави и целосна здолниште, покриени со наметка и престилка. Тие никогаш не ја пресекуваат косата и ја носат во плетенка или пунџа на задниот дел од главата скриени со мала бела капа или црна хауба. Облеката е прицврстена со директно иглички или прилепувања, чорапите се црн памук и чевлите се исто така црни. Жените во Амиш не смеат да носат украсена облека или накит. Ordnung на специфичниот амишки поредок може да ги диктира работите на облекување како експлицитни како должината на здолништето или ширината на споеви.
Технологија и Амиш
Амишите не се согласуваат со било која технологија што ја чувствуваат ја ослабуваат семејната структура. Погодностите што другите ги земаме здраво за готово, како што се струјата, телевизијата, автомобилите, телефони и трактори, се сметаат за искушение што може да предизвика суета, да создаде нееднаквост или да го одведе Амиш далеку од нивната тесно поврзана заедница и како таква , не се охрабруваат или не се прифаќаат во повеќето нарачки. Повеќето Амиши ги обработуваат своите полиња со механизам за коњи, живеат во куќи без електрична енергија и се појавуваат во коњи. Честите заедници на Амиш дозволуваат употреба на телефони, но не и во домот. Наместо тоа, неколку семејства Амиши ќе делат телефон во дрвена пешачка зграда помеѓу фармите. Електричната енергија понекогаш се користи во одредени ситуации, како што се електрични огради за говеда, светлечки електрични светла на патници и куќи за греење. Ветерниците често се користат како извор на природно генерирана електрична енергија во такви случаи. Исто така, не е невообичаено да се види Амиш со користење на такви технологии од 20-тиот век како ролери, пелени за еднократна употреба и скара за скара, бидејќи тие не се посебно забранети од Ордунг.
Технологијата обично е онаму каде што ќе ги видите најголемите разлики меѓу нарачките на Амиш. На Swartzentruber и Енди Weaver Амиш се ултраконзервативни во нивната употреба на технологијата - на Swartzentruber, на пример, дури и не дозволуваат употреба на батериски светла. Стариот поредок Амиш немаат корист за модерната технологија, но им е дозволено да се вози во моторни возила, вклучувајќи авиони и автомобили, иако не им е дозволено да ги поседуваат. Новиот поредок Амиш дозволи користење на електрична енергија, сопственост на автомобили, модерни земјоделски машини и телефони во домот.
Амиш училишта и образование
Амишите силно веруваат во образованието, но обезбедуваат само формално образование преку осмо одделение и само во нивните приватни училишта. Амишите се ослободени од државно задолжително присуство надвор од осмо одделение врз основа на верски принципи, резултат на одлуката на Врховниот суд на САД во 1972 година. Едноставни училишта во Амиш се приватни институции, управувани од родителите на Амиш. Училиштата се концентрира на основното читање, пишување, математика и географија, заедно со стручна обука и социјализација во историјата и вредностите на Амиш. Образованието е исто така голем дел од домашниот живот, при што вештините на земјоделство и одгледување на домаќинства се сметаат за важен дел од воспитувањето на децата на Амиш.
Амишкиот семеен живот
Семејството е најважната општествена единица во културата на Амиш. Големи семејства со седум до десет деца се чести. Работата јасно се дели со сексуална улога во домот на Амиш - мажот обично работи на фармата, додека жената ги мие, чичи, готви и други домашни работи. Постојат исклучоци, но обично таткото се смета за глава на семејството Амиш. Германскиот јазик се зборува во домот, иако англискиот јазик се изучува и во училиште. Амиш се омажи за Амиш - не е дозволено бракоразводно. Развод не е дозволен и одвоеноста е многу ретка.
Амиш секојдневниот живот
Амишите се одделуваат од другите поради различни религиозни причини, честопати ги цитираат следните библиски стихови за поддршка на нивните верувања.
- "Не бидете нееднакво обоени со неверниците, зашто има заедничка праведност и зло, или што заедништвото може да има светло со темнина?" (II Коринтјани 6:14)
- "Излезете од нив и бидете одвоени, вели Господ" (II Коринтјаните 6:17)
- "И да не бидете усогласени со овој свет, но бидете преобратени со обновувањето на вашиот ум, за да докажете што е добрата и прифатливата и совршена Божја волја". (Римјаните 12: 2)
Поради своите верски убедувања, Амис се обидуваат да се одвојат од "аутсајдери", во обид да избегнат искушенија и грев. Тие избираат, наместо тоа, да се потпрат на себе и другите членови на нивната локална амиш заедница. Поради оваа самодоверба, Амиш не привлекува социјално осигурување или не прифаќа други форми на владина помош. Нивното избегнување на насилство во сите форми значи дека и тие не служат во војската.
Секое собрание на Амис го служи епископ, двајца министри и ѓакон - сите мажи. Не постои централна Амишка црква. Службите за богослужба се одржуваат во домовите на членовите на заедницата, каде што ѕидовите се дизајнирани да бидат поместени настрана за големи собири. Амишите сметаат дека традициите ги поврзуваат генерациите заедно и обезбедуваат сидро за минатото, верување кое ги диктира начинот на кој тие служат за богослужба, крштевки, свадби и погреби.
Амис Крштевањето
Амиш практикува крштевање на возрасни, наместо крштение на бебиња, верувајќи дека само возрасните можат да донесуваат информирани одлуки за сопственото спасение и посветеност на црквата. Пред да се крсти, тинејџерите на Амиш се охрабруваат да го испитаат животот во надворешниот свет, во период што се нарекува румспринга , Пенсилванија Deutsch за "трчање наоколу". Тие се уште се обврзани со верувањата и правилата на нивните родители, но одредена количина на непочитување и експериментирање е дозволена или се игнорира. Во тоа време, многу тинејџери на Амиш ги користат релаксираните правила за шанса за додворување и друга здрава забава, но некои може да облечат "англиски", да пушат, да зборуваат на мобилни телефони или да возат наоколу во автомобили. Румспринга завршува кога младите бараат крштевање во црквата или избираат трајно да го напуштат Амишкото општество. Повеќето одлучуваат да останат Амиши.
Амиш свадби
Амиш свадбите се едноставни, радосни настани кои ја вклучуваат целата амишка заедница. Амиш свадбите традиционално се одржуваат во вторник и четврток кон крајот на есента, после последната есенска жетва. Ангажирањето на двојката најчесто се чува во тајност се додека не се случи само неколку недели пред свадбата кога нивните намери се "објавени" во црква. Свадбата обично се одвива во домот на родителите на невестата со долга церемонија, проследена со огромен празник за поканетите гости. Невестата обично прави нов фустан за свадбата, кој потоа ќе послужи како нејзин "добар" фустан за формални прилики по свадбата. Сина е типична боја на венчаница. Меѓутоа, за разлика од повеќето естрадни свадби, амишските свадби не вклучуваат шминка, прстени, цвеќиња, угостители или фотографија. Младенците обично ја поминуваат брачната ноќ во домот на мајката на невестата, за да можат да станат рано следниот ден за да помогнат да се исчисти домот.
Amish Funerals
Како и во животот, едноставноста е важна и за Амиш по смртта. Погребите обично се одржуваат во домот на починатиот. Погребната служба е едноставна, без пофалба или цвеќиња. Ковчези се обични дрвени кутии, направени во рамките на локалната заедница. Повеќето амиски заедници ќе дозволат балсамирање на телото од страна на локален претприемач запознаен со обичаите на Амиш, но не се применува никаква шминка.
Погребот и погребот на Амишите обично се одржуваат три дена по смртта. Мртвите обично се погребани на локалните амишки гробишта. Гробовите се ископани. Гробовите се едноставни, следејќи го верувањето на Амиш дека ниту еден поединец не е подобар од друг. Во некои амиски заедници, маркерите на надгробните споменици не се ни врежани. Наместо тоа, министрите на заедницата одржуваат мапа за да ги идентификуваат патниците на секој погребски заговор.
Одбегнувај
Одбегнувањето, или меидунг, значи протерување од заедницата на Амиш за кршење на религиозните насоки - вклучувајќи и брак надвор од верата. Практиката на одбегнување е главната причина што Амиш се отцепи од менонитите во 1693 година. Кога поединецот е предмет на меидунг, тоа значи дека мора да ги остават своите пријатели, семејство и животи зад себе. Сите комуникации и контакти се отсечени, дури и меѓу членовите на семејството. Одбегнувањето е сериозно и обично се смета за последно средство по повторените предупредувања.